撰文/醉鹰重庆万州
大宋建中靖国元年（年）二月三十（辛酉)日，南浦勒封院的僧众诵毕早课，便在住持文照法师的率领下肃立寺门，恭候奉诏复官的黄庭坚大人。黄大人笃信佛教，礼敬三宝。此次路过南浦前来游览鲁池和进寺礼佛，众寺僧众无不欢喜赞叹。天刚放明，黄大人已出现在南边的集胜亭外，在太守高仲本大人、从事谭处道大人和城中士子文人们的簇拥下谈笑而来。躬身列队的文照法师及僧众恭敬合掌，齐宣佛号。寺内的职事僧开始四周洒净，点燃檀香，敲二鼓一钟，以迎高僧大德的佛门最高礼仪向黄大人一行由衷示敬——其时黄庭坚诗、书之名满天下，与苏轼、米芾、蔡襄合称为“苏黄米蔡”。本地父母官亲自置酒接风，洞察世态人情的文照法师喜出望外，极尽殷勤，以隆重仪仗相迎。从《西山题记》的描述中可以看出，文照法师极善与当地官绅酬酢，因扩建寺院规模，曾获得高太守的称赞(寺僧文照“喜事”，“作东西二堂”于茂林修竹之间。仲本以为“不奢不陋”，而夏凉，“宜于游观”也。)。
主人风雅，殷殷延客。仲春鲁池，阳暧风柔。百亩碧水中波光粼粼，池畔柳烟穿莺，桃李正艳。黄、高一行雍容揖让，踱水榭观金鲤戏波，立风亭眺远山含黛，一路谈诗论文，不觉已至正午。于是列坐花木怪石，美酒盈樽，任浮流水，随取随饮，即兴赋诗。极尽雅集之兴，畅饮之乐。这一幕俨然是永和九年王羲之《兰亭序》中情景的再现：右军集会稽是暮春之初，鲁直集西山是仲春之未，同是惠风和畅，天朗气清。同处崇山峻岭，茂林修竹。同有清流激湍，曲水流觞。同为因寄所托，放浪形骸之外。更为重要的是，黄庭坚经此一谪一复，无论是对政治、对人生都有了更真实的认识和透彻的感悟，真正明白了《兰亭序》文中表达的“珍惜、敬畏时光，遵循、顺应自然”的思想真谛，进入了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”的境界。从容而超然人生感悟，也让他对书法艺术有了更深刻的领悟。
他的还京不同于李白的流放获赦。黄是因与新党的政见不同，在编篡《神宗实录》时被指“诬毁先帝”的罪名而遭贬，属降职处理；李是因永王李璘叛逆事遭殃，属附逆之罪。黄东归是徽宗下的专旨，类似“平反昭雪”；肃宗为立太子事而大赦天下，李免罪纯属侥幸搭上了一趟特赦便车。可以想象，一洗落魄苦闷的黄庭坚此时该是何等快慰！于是欣然渡大壑，尽情欣赏稍陟山半，竹柏荟翳连绵无际，水泉潴为大湖的西山美景。领略亭榭环往于烟霏之间，楼观映水光影荡漾的奇观。陶醉于山水胜境，心旷于冤屈，神怡于老友相聚，黄庭坚心情大畅，酒至微醺时已然神驰物外，神清气爽，气与神凝，文思泉涌下笔走龙蛇，为万州留下了这篇文书双绝的《西山题记》。
“凡夔州一道，东望巫峡，西尽郁邬，林泉之胜，莫与南浦争长者也。”这一句已将万州美景赞誉到了极致：文里的夔州即“夔州路”，是宋元时代的行政区划名称，宋代为一级行政区，北宋咸平四年(公元年)置夔州路，路治夔州(今奉节)，辖区几乎包括了现在的整个重庆范围及湖北恩施、四川达州和贵州省的安顺、贵阳、遵义、铜仁等地区。也即是说黄庭坚认为在从宜宾至巫山的广阔区域内，唯有万州的自然风光最美——因碑文破损，西尽后面的两字仅存“阝马阝”，不少拓本印成“郁邬”，这是站得住脚的：黄庭坚于绍圣元年（年）被谪贬为涪州别驾，黔州(今彭水)安置。三年后又“戎州安置”，在那住了三年。用他了解的戎州与万州风景做比较是很正常的。戎州即宜宾，据《太平寰宇记》卷七十九《戎州》（四库全书文渊阁本）注：蜀诸葛亮南征，于此置郁邬戍，后改为郁鄢县；唐武德元年，复改为戎州，领僰道、犍为、南溪、开边、郁邬五县。
坎坷是磨砺人生的财富，挫折是成就艺术的良伴。宋朝政治相对开明，宋太祖赵匡胤立国之初即定下了“不杀士大夫”的国策。有宋一代，士大夫因言事不当及上书议政获罪，最多也就是罢黜流放了事。无诛戮之危是大环境所致，但高居庙堂的大臣一下被贬到穷乡僻壤，心理上的失落和精神上的打击可想而知。范仲淹因庆历新政失败被贬，作《岳阳楼记》于邓州，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”从此传唱；苏轼因为作诗讽刺新法被捕，出狱后被降职为黄州团练副使，写下《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作；欧阳修上书为范仲淹等人分辩，被贬为滁州知州，《醉翁亭记》横空出世……虽不能说这些经典名篇全拜苦难造就，但与作者在逆境中对历史、对人生都有了更清醒、更全面的认识后，思想更深邃，认知更深刻是分不开的；黄庭坚的书法艺术能突飞猛进，一扫“棉弱”“俗气”书风，开创了前无古人的“黄体”，落难时期的经历最为关键。
黄庭坚学古而不拘古，虽大名早享，自己却并不满意：“元佑间书，笔意痴钝，用笔多不到。”在被贬戎州时又说：“见旧书多可憎；大概十字中有三四字差可耳。”据他自称，书艺大长于“见蜀中山水而悟运笔之法”；真正让他顿悟而入化境的，是见到了唐代大书法家怀素的《自叙贴》真迹(乃窥笔法之妙)，及震撼船工于惊涛骇浪中“长年汤浆，群丁拔棹”的勇悍后。怀素笔意云飞剑闪，肆意纵横，如老竹骤风，笔下的“颠”其实就是意近自然之道的疏放率真；川江船工怒潮行舟，张扬的是一种在大自然中求生存的强悍生命力。表现于书法艺术即是一种蓬勃飞扬的“神”和“气”。自然神韵是艺术的最高境界，卫夫人教王羲之书法于野外，所谓“点”似高山坠石、“横”如千里阵云、“竖”如万岁枯藤，无非是让王羲之用心去领悟坠石的力，地平线的势和老藤的韧，感悟自然的辽阔和生命的韵律。立志创新的黄庭坚潜心研究，静心领悟、捕捉自然之韵，终于脱胎换骨，创造出自成一宗的“黄体”行楷：长撇长捺似撑篙搏风，大开大阖如橹桨劈浪，纵伸横逸奇倔古拙，内紧外扬如礁岩中敛惊涛外肆，雄健大气而又潇洒灵动。《西山题记》即是其巅峰之作。
题记刻石后即称《西山碑》，历来为书家所推崇，吸引过包括范成大在内的许多文人墨客相继来游，并留下了不少题刻，文字中多有“步涪翁后”、“置酒赏西山”等语。清咸丰七年()，万县知县冯卓怀曾将《西山碑》拓片呈其师曾国藩，被曾文正公盛誉为“海内存世，黄书第一。”一时之更是声誉鹊起。在万州本地，不少书画文物界的有识之士深知《西山碑》的巨大价值。中国书法家协会会员陶梅岑先生即长年钻研、寻找黄书真迹，年曾在《中国书法》上发表书学论文《黄庭坚西山碑考释》一文，称万州西山碑与黄书代表作《松风阁诗》《伏波神祠诗》同气连枝，启承互见，同为黄书至善杰作。并痛心其现状，呼吁加大对该碑的保护力度。年6月3日，黄庭坚的一幅《砥柱铭》在北京保利春拍夜场拍卖会上以4.亿元人民币成交。《砥柱铭》创作于他晚年风格确立之初，《西山碑》落墨于5年之后，风格更成熟，行笔更老辣，已臻黄书化境。
宋代以前，高笋塘一带是一片低洼沼泽。宋至和元年(公元年)南浦太守鲁友开主持开凿聚水，凿出了一个“池广百亩”的池塘，池中遍种红莲，绕塘“建亭三，名高亭、鉴亭和集胜亭，三亭之前列射堋，植花木。”为万州胜景，名“鲁池”。黄庭坚当年即游于此；清时曾修六角亭一座专护碑文。后来池塘渐淤，茭笋长于其中，俗称“茭笋塘”，慢慢讹传为“高笋塘”；年政府从钻洞子引来太白岩山泉，建饮水塘供市民饮用，六十年代初自来水厂建成后复为休闲广场。七十年代用石头砌栏，周围种了一圈垂柳；年，建有曲桥和流杯仙子雕塑，北边是水榭茶园，塘里养有观赏鱼；年因修建双百路池塘全毁，从此高笋塘再无涓滴。
《西山碑》已在万州经历了年的风雨沧桑，现存放于西山碑亭中。由于长年风化，加上保护不善，现已严重破损。裂缝横贯全碑，第16－20行处大片字迹脱落，较完整的字已不足个了。离亭十来米处，黄庭坚塑像就局促于一方长约七米、宽约四米，堆满垃圾的小小土池中。他侧蹲青石上，左手自然曲于胸前，右手持爵，似乎正在安享流杯池中的曲水流觞之乐。可惜，陪伴他的已无荷塘月色，蛙鸣柳风。高笋塘是万州区的传统政治、经济、文化中心，地处通衢闹市。虽然行政中心早于年迁往江南新区，可该地仍是万州的核心商圈。白天车水马龙人流如织，晚上则成了大众娱乐广场和餐饮夜市，黄庭坚塑像被肮脏的摊棚遮蔽得密不透风。只不知，跳坝坝舞和喝夜啤酒的市民中有几人知道，《西山碑》就静躺在他们的身边，那位孤独蹙眉，饱受污浊喧嚣，油烟熏呛的老人，就是早在宋朝时就极力赞美过万州，并为万州留下了一件稀世瑰宝的黄庭坚。
醉鹰，本名杨华耕，“60后”，重庆万州人，退役老兵，曾参加对越自卫反击战。爱好文学，古文功底尤为深厚，现为重庆市万州区作协会员。
